الأدب العربي . . وتطوراته .

تحول الشعر في هذا العهد إلى زينة اجتماعية ، أو وسيلة كسب ، أو تعبير عن واقع الحياة وآمال الشعب وآلامه .

1- منزلة الشعر والشاعر :

- الشاعر بلبل القصور ونديم الملوك وروح الغناء .

- وهو لسان الحياة في شتى مظاهرها .

2- أقسام الشعر العباسي وأغراضه :

I) الشعر الرسمي :

- هو مدح للأمراء واستدرار لأكفهم .

- هدفه الكسب وأسلوبه دغدغة الأثرة الملكية .

- مغالاة في المعاني ، وتزييف في العواطف .

- جلال القدم وتأن وتنميق .

II) الشعر الشعبي :

هو الذي يردد أصداء الحياة ويميل إلى إرضاء الناس عامة .

1-اللهو والغزل :

-تعدى الغزل حدود التقليد العربي وأغرق في الفحش إلى حدود

الشذوذ المقيت .

-سهولة وابتعاد عن الصعب .

- خضوع للغناء .

2-الخمر :

-إكثار من وصف الخمر والغناء ووصف مجالسهما .

-مجاهرة بالدعوة إلى ممارسة الخمرة والغناء .

-مبالغة جرت الكثيرين إلى الإلحاد والزندقة والاستهتار بالدين .

3-الزهد والتصوف :

-شيوع التزهد والتوجد في من قسم من الشعر .

-تطور شعر الزهد عن شعر الدين .

-تطور الشعر الزهدي إلى شعر صوفي .

4-الحكمة :

-نحا الشعر الحكمي نحوا جديدا في العمق .

-عالج مذاهب حياتية مستقاة من الفلسفة والتجربة .

-أصبح فلسفة مع أبي العلاء المعري .



أمير الشعراء في العصر العباسي

أبو الطيب المتنبي

تاريخه : هو أبو الطيب أحمد بن الحسين الجعفي الكندي الكوفي المتنبي الشاعر الحكيم ، وخاتم ثلاثة شعراء ، وآخر من بلغ شعره غاية الارتقاء . وهو من سلالة عربية جعفي بن سعد العشيرة إحدى قبائل اليمانية ولد بالكوفة سنة 303هـ في محلة كندة ، ونشأ بها وأولع بتعلم العربية من صباه ، وكان أبوه سقاء فخرج به إلى الشام . ورأى أبو الطيب أن استتمام علمه باللغة والشعر لا يكون إلا بالمعيشة في البادية ، فخرج إلى بادية بني انا فأقام بينهم مدة ينشدهم من شعره ويأخذ عنهم اللغة فعظم شأنه بينهم . وكانت الأعراب الضاربون بمشارف الشام شديدي الشغب على ولاتها فوشى بعضهم إلى لؤلؤة أمير حمص من قبل الإخشيدية بأن أبا الطيب ادعى النبوة في بني انا ، وتبعه منهم خلق كثير ، ويخشى على ملك الشام منه . فخرج لؤلؤة إلى بني انا وحاربهم وقبض على المتنبي وسجنه طويلا ، ثم استتابه وأطلقه . فخرج من السجن وقد لصق به اسم المتنبي مع كراهته له . ثم تكسب بالشعر مدة انتهت بلحاقه بسيف الدولة بن حمدان فمدحه بما خلد اسمه أبد الدهر . وتعلم منه الفروسية وحضر معه وقائعه العظيمة مع الروم حتى عد من أبطال القتال رجاء أن يكون صاحب دولة . ثم قصد كافور الإخشيدي أمير مصر ومدحه ووعده كافور أن يقلده إمارة أو ولاية ، ولكنه لما رأى تغاليه في شعره وفخره بنفسه عدل أن يوليه . وعاتبهم بعضهم في ذلك ، فقال : يا قوم ، من ادعى النبوة بعد محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أما يدعي المملكة بعد كافور ، فحسبكم فعاتبه أبو الطيب واستأذن في الخروج من مصر فأبى . فتغفله في ليلة عيد النحر ، وخرج منها يريد الكوفة ومنها قصد عضد الدولة بني بويه بفارس مارا ببغداد ، فمدحه ومدح وزيره ابن العميد فأجزل صلته وعاد إلى بغداد . وخرج إلى الكوفة فخرج عليه أعراب بني ضبة وفيهم فاتك بن أبي جهل ، وكان المتنبي قد هجاه هجاء مقذعا فقاتله قتالا شديدا حتى قتل المتنبي وابنه وغلامه سنة 354هـ .

شعره : لا خلاف عند أهل الأدب في أنه لم ينبغ بعد المتنبي في الشعر من بلغ شأوه أو داناه . والمعري على بعد غوره وفرط ذكائه وتوقد خاطره وشدة تعمقه في المعاني والتصورات الفلسفية يعترف بأبي الطيب ويقدمه على نفسه وغيره . ومن قوله :

إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنّن أن الليث يبتسم

ومن قوله أيضا :

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

سادسا: الأدب في الأندلس

لم يأت هذا التقسيم في الإطار الزمني بل عين بالمكان الذي له خصوصيته الجغرافية والسياسية ، ويمتد من قيام الدولة الأموية في الأندلس سنة 138هـ وحتى سقوط غر ناطة في يد الفرنجة سنة 898هـ .

الشعر الأندلسي

1-انتقال الشعر إلى الأندلس : حمل العرب إلى الأندلس طبيعتهم الشعرية كما حملوا نزعاتهم العرقية . وقد نظر الغرب إلى الشرق نظر الفرع إلى الأصل ، ونظر الشرق إلى الغرب نظرة استصغار . وما إن كان القرن الحادي عشر حتى قويت الشخصية الأندلسية يعرضون شيئا فشيئا عن المشارقة .

3- شيوع الشعر الأندلسي : انتشر الشعر في جميع الطبقات حتى لتحسب أن الشعر في الأندلس لغة الحياة ، وكان الشعر شعبيا إذ كان تنفس الحياة .

4- مراحل الشعر الأندلسي :

*في عهد الولاة : كان الشعر صدى ضعيفا للشعر المشرقي .

*في عهد بني أمية : ازداد الشعر انتشارا .

*في عهد الإمارات : تنافس في نظم الشعر ، ومراسلات شعرية ، وحياة شعرية .



أمير الشعراء في العصر الأندلسي

ابن زيدون

تاريخه:

هو الكاتب الشاعر ذو الوزارتين أبو الوليد أحمد بن عبد الله المشهور بابن زيدون المخزومي الأندلسي . نشأ في مدينة قرطبة وتأدب على كبار أئمتها ، وقال الشعر وأجاده ، ولما نبه شأنه بين شعراء قرطبة اتصل بأبي الوليد بن جهور أحد ملوك الطوائف ، فحظي عنده ومدحه حتى أصبح لسان دولته الناطق ، وحسامها المسلول . فأفسد أعداؤه ما بينه وبين ابن جهور ، فاعتقله ومكث في محبسه مدة استشفع فيها جهده ، فما ألانت له قلبا فأعمل الحيلة في فراره من سجنه ، وخلص إلى المعتضد بن عباد ملك إشبيلية إذ كان أشد ملوك الطوائف رغبة فيه وأكثرهم تمسكا بالأدباء ، فألقى إليه مقاليد وزارته ، وأصبح صاحب أمره ونهيه . ولما مات المعتضد وخلفه ابنه المعتمد كان له كما كان أبوه . وأغدق عليه بره ونعمته . ومكث ابن زيدون على هذه الحال حتى مات بإشبيلية سنة 463هـ .
شعره :

طرق ابن زيدون معظم أغراض الشعر العربي المعروفة في عهده ، وأجاد فيها ، وبخاصة في الغزل والمدح والاستعطاف .

ويعد ابن زيدون أشهر شعراء الغزل الأندلسيين ، وقد خلد بشعره قصة حبه لولادة بنت المستكفي . وقد تأثر في غزله بطبيعة الأندلس الخلابة التي تعلق بها ، وامتزجت بنفسه ، كما امتزج بها حب ولادة . ومن خير قصائده التي تصور امتزاج الحب بالطبيعة في نفسه قصيدته القافية التي يقول فيها :

إني ذكرتك بالزهراء مشتاقا والأفق طلقا ، ووجه الأرض قد راقا

وللنسيم اعتلال في أصائلـه كأنه رقّ لـي ، فاعتل إشفـاقـا



[color=orange]سابعا: عصر النهضة الحديثة

وقد بدأ في أوائل القرن التاسع عشر ، حين اتصل الشرق بالغرب .

أمير الشعراء في العصر الحديث

أحمد شوقي بك

هو رب القلم محيي دولة الشعر بعد العدم شاعر النيل أحمد بن علي شوقي بك المولود سنة 1285هـ .

شعره ، ينظم بين أصحابه فيكون معهم وليس معهم ، وينظم حين يشاء ، وحيث لايشاء ، لا يجهد فكره ولا يكده في معنى أو في مبنى . فأما المعنى فيجيئه علىمرامه ولا ينضب عنده لأنه يستخلصه من عقل فوار الذكاء ومعارف جامعة إلى أفانين الآداب في لغات الإفرنج والأعراب ، فلسفة الحقوق وحقائق التاريخ ، وغرائب السير التي يحفظ منها غير يسير إلى مشاركات علمية وتنبيهات فنية استفادها من مطالعته في صنوف الكتب ، واتخذها عن ملحوظاته ومسموعاته في جولاته بين بلاد الشرق والغرب . وأما المبنى فله فيه أذواق متعددة بتعدد مقامات القول : ترى فيه من نسج البحتري ومن صياغة أبي تمام ، ومن وثبات المتنبي ، ومن مفاجآت الشريف ، ومن مسلسلات مهيار . ومن قوله :

قف للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا



مبسوووو الـلا فــــي وووووووط[/COLOR