[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

! وينــ TaLaL ــك !

اسعد الله اوقاتك بالخير و الطاعات

وشكر الله لك أخي الفاضل طرح مثل هذه المواضيع التي أسأل الله أن ينفع بها ,,

*

*

سؤلا فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( رحمه الله ) سؤال هذا نصه :
السؤال: تقف علي وعلى كثير من الناس أسئلة كثيرة فهل لكم أن تشرحوها لنا في برنامجكم نور على الدرب جزاكم الله عنا كل خير يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول ما حكم قول صدق الله العظيم عند نهاية كل قراءة من القرآن الكريم.

وأجاب فضيلته :
الجواب
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قبل الإجابة على هذا السؤال أود أن أبين ما ذكره أهل العلم قاطبة بأن العبادة لا بد فيها من شرطين أساسيين أحدهما الإخلاص لله عز وجل والثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أما الإخلاص فمعناه أن لا يقصد الإنسان بعبادته ألا وجه الله والدارة الآخرة فلا يقصد جاهاً ولا مالاً ولا رئاسة ولا أن يمدح بين الناس بل لا يقصد ألا الله والدارة الآخرة فقط وأما الشرط الثاني فهو الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث لا يخرج عن شريعته لقول الله تعالى (وما أمروا ألا لعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) وقوله تعالى (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) ولقوله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) وقول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمري ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (من عمل عملاً ليس عليه امرنا فهو رد) فهذه النصوص النصية تدل على أنه لا بد لكل عمل يتقرب به الإنسان لله عز وجل بأن يكون مبيناً على الإخلاص. الإخلاص لله موافقاً لشريعة الله عز وجل ولا تتحقق الموافقة والمتابعة ألا بأن تكون العبادة موافقة للشرع في سببها وجنسها وقدرها وهيئتها و زمانها ومكانها فمن تعبد لله تعالى عبادة معلقة بسبب لم يجعله الشرع سبباً لها فإن عبادته لم تكن موفقة للشرع فلا تكون مقبولة وإذا لم تكن موافقة للشرع فإنها بدعة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) وبناء على هاتين القاعدتين العظيمتين بل بناء على هذه القاعدة المتضمنة لهذين الشرطين الأساسيين فإننا نقول إن قول الإنسان عند انتهاء قراءته صدق الله العظيم لاشك أنه ثناء على الله عز وجل بوصفه سبحانه وتعالى بالصدق (ومن أصدق من الله قيلاً) والثناء على الله بالصدق عبادة والعبادة لا يمكن أن يتقرب الإنسان بها إلا إذا كانت موافقة للشرع وهنا ننظر هل جعل الشرع انتهاء القراءة سبباً لقول العبد صدق الله العظيم إذا نظرنا إلى ذلك وجدنا أن الأمر ليس هكذا بل أن الشرع لم يجعل انتهاء القاري من قراءته سبباً لأن يقول صدق الله العظيم فها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه أقرأ قال يا رسول كيف أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أحب أن أسمعه من غيري فقرأ حتى بلغ قوله تعالى (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً) فقال النبي صلى الله عليه وسلم حسبك ولم يقل عبد الله بن مسعود صدق الله العظيم ولم يامره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهكذا أيضاً قرأ زيد بن ثابت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم حتى ختمها ولم يقل صدق الله العظيم وهكذا عامة المسلمين إلى اليوم إذا انتهوا من قراءة الصلاة لم يقل أحدهم عند قراءة الصلاة قبل الركوع صدق الله العظيم فدل ذلك على أن هذه الكلمة ليست مشروعة عند انتهاء القارئ من قراءته وإذا لم تكن مشروعة فإنه لا ينبغي للإنسان أن يقولها فإذا انتهيت من قراءتك فأسكت واقطع القراءة أما أن تقول صدق الله العظيم وهي لم ترد لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه فإن هذا قول يكون غير مشروع قد يقول قائل أليس الله تعالى قال قل صدق الله فنقول بلى إن الله تعالى قال قل صدق الله ونحن نقول صدق الله لكن هل قال الله تعالى قل عند انتهاء قراءتك قل صدق الله الجواب لا إذا كان كذلك فإننا نقول صدق الله ويجب علينا أن نقول ذلك بألسنتنا ونعتقده بقلوبنا وأن نعتقد أنه لا أحد أصدق من الله قيلا ولكن ليس لنا أن نتعبد إلى الله تعالى بشيء معلقاً بسبب لم يجعله الشارع سبباً له لأنه كما أشرنا من قبل لا تكون العبادة موافقة للشرع حتى يتحقق فيها أو بعبارة أصح لا تتحقق المتابعة في العبادة حتى تكون موافقة للشرع في الأمور الستة السابقة أن تكون موافقة للشرع في سببها وجنسها وقدرها وصفتها و زمانها ومكانها وبناء على ذلك فلا ينبغي إذا انتهى من قراءته أن يقول صدق الله العظيم نعم.


[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]


وهذا أيضاً :


[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]


هذا والله أعلم ..

نسأل الله أن يملأ قلوبنا بنور معرفته و صدق محبته و اليقين بموعوده

*

*

أمة الله[/align]

[align=center]
وعليكم السلام .................................................. ...... من إنتـــــــــر

اهلاً وسهلاً استاذنا الفاضل ( وينك طلال ) ..

سُعداء جداً بلقياك اخي ..

ان ماورد بعاليه .. هو خبر مُفاجيء بالنسبة لنا .. تخيّـل ايّـها المرء انكَ منذ الصغَر ..

وأنتَ تختم قراءة السّور القرآنية بـ ( صدق الله العظيم ) ..

وبعد كل هذهِ الحقبة الزمنية الطويلة .. تتفاجأ بأنه لايجوز ذلك .. او انه حرام الخ ..!

فبالطبع هيا صَدمَة كبيرة ..

السُؤال الذي يطرح نفسه بقوَّة .. اينَ علماء الدين والمشـَائخ طيلة هذهِ الحقبَة الزمنية ..!

وماهو المستجد في الأمر ..

الذي جعل الشيخ ( عبدالمحسن العبيكان ) لأن يبُوح بهذهِ الفتوة .. بل اينَ هو منذ سنون

سيدي ( وينك طلال ) ..

بصراحة انا مِمَن يتابعون هذا الشيخ ( عبدالمحسن العبيكان ) .. ولكني دائماً وابداً ارى

بأنه هُناك خلافات كبيرة بينه .. وبين المتصلين بهِ .. حينما يكون على الهواء مُباشرة ..

فدائماً يعترض المتصلون على فتاويه ..

ودائِماً مايطالبونه بأن يبتعد عن ذلك .. ولستُ ادري ايهما على صَواب .. هل المتصلين

ام هُوَ ..!

وبصراحة .. وحتَّى اكون على بيّنة .. بحث وبحث وبحث .. الى ان إستقرّ بي البحث

على هذا الرابط أدناه ..

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]


آمل ان تكون فيهِ إجابة شـَـافية لي ولكَ .. ولكل اصدقائِنا ( الجوارح ) ..

وشكراً جزيلاً لكَ ,,,


*

*

*

*

إنتـــــــر

[/align]

هلا اختى امة الله ..

الف شكر اختى امة الله على هذا التوضيح الشافى

والواضح عن معضلة هذه المساله بأستمدادك

بقول انزه علمائنا المسلمين ومفتين ديارنا الاسلاميه

عسى الله ينفعنا بما اردنا توضيحه من حيثيات هذه

المسأله للجميع ..

أكرر شكرى وامتنانى لك اختى امة الله ..

؛

هلا وغلا اخوى العزيز والغالى إنتر ..

مرحبا بمقدم نقشة روائع الأحرف العاطرة من قلمك

العليل ..

بالنسبة لما أوردته بهذا الموضوع عن مدى صحة قولنا

صدق الله العظيم كان بمثابة الصدمة لى ولكثير ممن حولى

والذين تناقشت معهم بهذا الخوض وكان اغلبية من تباحثت

معهم من شيوخ واكاديمين واهل علم ومربين فاضلين يعملون

فى تدريس مناهجنا الاسلاميه وكانت اجاباتهم لى فى هذا الموضع

مابين العارف لهذا القول والغامض للاكثريه ..

فكان منهم المؤيد والمعارض عن قولنا صدق الله العظيم بعد قراءة

سورة من سور القرآن الكريم بالجواز فى ذلك وبعضهم يقول انها

بدعه مبتدعه ..

ولهذا احببت ان اطرح هذا الموضوع هنا فى هذا الملتقى

كى نخرج بأجابة شافية ووافيه مستخلصين بها الفتوى

الشرعيه الخاصة بها والتى اعتقد انها اصبحت ظاهرة

وواضحة لكل ممن قرأ هذين الردين العطرين من اختى

أمة الله وانت اخى إنتر ..

عسى الله ان ينفع بنا وبكم مما اأوردناه فى هذا التساؤل

وان نكون مصحيحين لهذا اللغلط الذى وقعنا به ..

ارق التحايا للجميع ..

اخوكم ..

طلال ..؛

بسم الله الرحمن الرحيم

اولأ شكرك اخوي طلال على طرحك للموضوع المهم جدآ جدآ


انا بصراحه اثا رني الموضوع هذا بالذات
وهذي اول مشاركه ليه في المنتدى

ولا انا مستغرب من الجميع ....!!!

المفروض كل من اعضاء المنتدى بصفه عامه
ابداء نظريتــه او يتكلم في هذا الموضوع
ولكي تكون المشاركه عامه لابد من ان تنشر
الموضوع في .
المنتدى العام
والفكر الجاد

للحصول على اكبر عدد ممكن من القراء
والمشاركين ...







ولي رجعه ان شاء الله

تحياتي للجميع