قضية الأسبوع((2))الشذوذ الجنسي وآثارة

راشد

جزاك الله خير والله يهدي الجميع ولكن عبدالله بن عباس روى ثلاثة احاديث بروايات مختلفة الرواية الاولى يقول ( يحرق بالنار ، والثانية يرجم ، والثالثة ينزل من اعلى شاهق في البلد .. وهذه الاحاديث موقوفة عند العلماء موقوفة يعني انها من كلام ابن عباس وليست من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدين هذا الحديث خارج موضوع النقاش لان اللوطي مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب وبعض العلماء يقيسه على الزاني ويحكم على بالرجم والبعض الاخر يحكم عليه بعقوبة تعزيرية اي اقل من الحد وهو الجلد اما عن اتيان المرأة في دبرها فقد اختلف العلماء في ذلك وانظري الى كتاب المغني لابن قدامه باب عشرة النساء ليتضح لك ان المسئلة فيها مختلف فيها ولا افشيك سرا ان ابن قدامه لم يرجح احد الرأيين رغم ترجيحه في معظم المسائل التي يطرحها والاحاديث التي وردت في تحريم اتيان المرأة في دبرها منكرة وهي اشد من الضعيفة .. والمبتدع يا اختي هو انتي لانك تحريم ما اباحه الله او سكت عنه وليس انا بارك الله فيك وبودي ان اهمس في اذن من قام بحذف مداخلتي بأن يدع هذا الاسلوب القميء الذي يدل على سذاجته وضيق افقه وقد كانت عضويته محذوفه وانتم من فعلها وان كنتم لا ترغبون ببقاءي فاحذفوها او دعوني اكتب ما اراه صوابا ..

M!$s NéT

ريم الجوآرح

حياك الله اخوي راشد

اولا لم يتم تحرير اي رد لك وارجو التاكد من ذلك

ثانيا اذا وجدت الايه التي تبين لنا التحريم فهذا دليلنا دون ان ندخل في الاحاديث

والايه حرمت الاتيان من الدبر وهذا مانحن مختلفون فيه

نسال الله العفو والعافيه

اخوي الشاهين واختي مس نت بارك الله فيكما

oJgJl pJlc

راشد

ريم .. لقد حرر رد في المداخلة الاولى بدليل انك سألتي عن اشياء كانت مكتوبه بالمداخلة اضافة الى ان عبارة شكرا لك لم اكتبها ولعل الاخوة يتنبهون الا ان اسلوب الحذف وايقاف العضويات لكثير من الاعضاء لا يجدي نفعا سيما ان المنتدى ميت ... اما عن ايجاد الاية فلست بحاجة لذلك لانني لا احرم فالذي يحرم هو المطالب بالدليل وانما انا اتحدث عن الاصل وهو الاباحة ....

...

الاستاذ الكفن .... الاية ليست صريحة في الدلالة وانما صراحتها بمفهوم المخالفة .. كيف .. اذا كانت الاية نصت على القبل فالدبر محرم هذا هو مفهوم المخالفة عند العلماء ولكن مفهوم المخالفة قاعدة فقهيه لا يستدل بها في انشاء الاحكام ... اما الحديث الذي ذكرته فهو منكر ... ومسئلة اتيان المرأة في دبرها خلافيه ولم اقل بأن جميع العلماء يجيزونها ... فالامام مالك له عبارات مشهورة في اجازتها كقوله : لم اقف على رجل اقتدي بدينه يقول بتحريمه ... والشافعي يقول : لايوحد دليل يحرمها او يجيزها والظاهر عندي انها جائز .. وكان رحمه الله يجيزها في الفقه القديم عندما كان في العراق وعندما اتى الى مصر حرمها في الفقة الجديد عندما توسع الناس في اتيان الناس من ادبارهن ذلك ان النساء اخذن يترددن عليه بضرورة اصدار فتوى بتحريمها فجمع اصحابه في المذهب وحرمها .. والتحريم يا اخي لعلل وليس هناك نص صريح العلل هي : انقطاع النسل ، حرمان المرأة من اللذه كما ذكرها ابن باز .. ولكن الذي عنده اولاد تنتفي علته الاولى .. والذي يأخذ موافقة زوجته تنتهي علته الثانيه ..... وقد سئلت ام الخير وهي كاتبه في جريدة الهدف عن هذه المسئلة فاجازتها بشرطين ( رضاء الطرفين ) ( تنظيف السبيل ) ....

oJgJl pJlc