قضية الأسبوع((2))الشذوذ الجنسي وآثارة

ريم الجوآرح · 02-06-2007, - 12:18 AM

سيدي الفاضل (( راشد))

لا اعلم بالتحرير فلربما مراقبه الاركان العامه قد قامت بالتحرير

ولكن ليس محور حديثنا هذا فانت تصر على ان المساله خلاف بين العلماء ولم تضع مصادرك

وكل كلامك اختلف العلماء واختلف بدون ذكر مصدر او دليل على الاختلاف

ولا اعلم لما العلماء يختلفون في شي واضح وبين

اليك اخي بعض الفتاوى علها تفيد في طرحي للقضيه

نبدء بسم الله

المفتي

أ.د. أحمد الحجي الكردي

خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت

وضعي للفتوى لابين لك ان مهما كان الاتفاق بين الزوجين فهما قد وقعا في الحرام ^_^

السؤال

السلام عليكم، ووفقكم الله في مسعاكم.
نكاح الزوجة في دبرها، إذا كان الزوجين متفقين على ذلك ويستمتعان به, هل هو حرام؛ لأني وجدت اختلافاً في التفسيرات، وآخرها "والمرأةُ حَرْثُ الرجل، أَي يكون
وَلَدُه منها، كأَنه يَحْرُثُ ليَزْرَعَ، وفي التنزيل العزيز: نساؤُكم حَرْثٌ لكم فأْتُوا حَرْثَكم أَنَّى شِئْتم، قال الزجاج: زعم أَبو عبيدة أَنه كناية؛ قال: والقول عندي فيه أَن معنى حَرْثٌ لكم: فيهنَّ تَحْرُثُون الوَلَد واللِّدَة، فأْتُوا حَرْثَكم أَنَّى شِئْتُم، أَي ائْتُوا مواضعَ حَرْثِكم، كيف شِئْتُم، مُقْبِلةً ومُدْبرةً".
يرجى إفادتنا.

الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فجماع الرجل زوجته من الخلف في القبل لا مانع منه، وهو معنى النص الذي ذكرته.
أما إتيان المرأة في الدبر فحرام شرعاً وضار، وذلك لقوله تعالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة:223]، والدبر ليس مكان الحرث، فلا يكون إتيانه جائزاً، ويدل على المنع أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، منها: (مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا) رواه الإمام أحمد.
والله تعالى أعلم.

اللعن= الطرد من رحمه الله

فلماذا يختلف العلماء في امر ملعون فيه من فعله ^_^

واليك جواب اخر مستندا الى ادله قويه على التحريم دون الخلاف

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

فإن كثيرا من المخالفين لأهل السنة يحرصون على البحث عن تناقضات خصومهم من خلال المراجع السنية، ولكنهم يخطئون خطأً منهجياً؛ قد يكون من باب خطأ الجاهل، أو قد يكون من باب خطأ المتعمد بغية إثارة الشبهة والتلبيس على الخصم وإظهار التناقض في مذهب المخالف، وهذا الخطأ المنهجي يتمثل في الاستلال على المخالف بما لا يصح عند المخالف نفسه، وهذا لا يصح منهجياً، إضافة إلى أنه لا يمكن أن يكون حجة على المخالف.

أما نكاح المرأة في الدبر فقد جاء تحريمه عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثني عشر حديثاً، بمتون مختلفة، وهذه الأحاديث صحيحة كما ذكر القرطبي صاحب التفسير ( انظر تفسير القرطبي 3/88).
فمن هذه الأحاديث: ما جاء عند أبي داود ( 2162) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ملعون من أتى امرأته في دبرها".
وعند الإمام أحمد(21903) عن خزيمة بن ثابت العبسي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن ". وغيرهما من الأحاديث الصحيحة.
مع أن الله سبحانه وتعالى أشار إلى المنع من إتيان النساء في أدبارهن؛ فقد قال سبحانه وتعالى : "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" (البقرة:223). فهذه الآية نص في إباحة الأحوال والهيئات كلها إذا كان الوطء في موضع الحرث؛ أي كيف شئتم، من خلف، ومن قُدَّام، وباركة، ومستلقية، ومضطجعة. وذكر "الحرث" يدل على أن الإتيان في غير المأتى محرم. و "حرث " تشبيه؛ لأنهن مزرع الذرية. فلفظ " الحرث" يعطي أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج خاصة؛ إذ هو المزرع، ففرج المرأة كالأرض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات. فالحرث بمعنى المحترَث. وقوله تعالى : " أنى شئتم " معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى: من أي وجه شئتم - مقبلة ومدبرة - إذا كان في موضع الحرث الذي هو الفرج.
وممن نُسب إليه القول بجواز نكاح المرأة في دبرها ابنُ عمر رضي الله عنهما، وإذا ثبت المنع عن النبي صلى الله عليه وسلم استُغنيَ به عما سواه؛ فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة النهيُ عن ذلك، كما سبق. وأما ما روي عن ابن عمر ـ لو صح ـ فالعبرة بما عليه النص وجمهور الصحابة، وليست بمن شذ منهم في اجتهاده. مع العلم أن المروي عن ابن عمر في جواز نكاح المرأة في دبرها مُضعّف، والصحيح أن النقل عن ابن عمر في ذلك غير صحيح؛ فقد جاء عند الدارمي (1143) عن سعيد بن يسار أبي الحباب، قال : "قلت لابن عمر ما تقول في الجواري حين أحمض لهن ، قال وما التحميض؟ فذكرت الدبر. فقال: هل يفعل ذلك أحد من المسلمين". وقد صحح هذا الأثر ابن كثير (في تفسيره 1/348)، وقال : "وهذا نص صريح منه بتحريم ذلك، فكل ما ورد عنه مما يحتمل فهو مردود إلى هذا المحكم".
وسبب الخطأ في نسبة ذلك إلى ابن عمر رضي الله عنهما ما نقله ابن كثير عن النسائي بسنده عن كعب بن علقمة عن أبي النضر أنه أخبره أنه قال لنافع مولى ابن عمر: إنه قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ابن عمر أنه أفتى أن تؤتى النساء في أدبارهن. قال : كذبوا عليّ، ولكن سأحدثك كيف كان الأمر، إن ابن عمر عرض المصحف يوماً وأنا عنده حتى بلغ "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال : يا نافع هل تعلم من أمر هذه الآية ؟ قلت: لا. قال: إنا كنا - معشرَ قريش – نُجْبي النساء، فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهن مثل ما كنا نريد، فإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه، وكانت نساء الأنصار قد أخذن بحال اليهود إنما يؤتين على جنوبهن، فأنزل الله: "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم". قال ابن كثي:ر هذا صحيح الإسناد. (انظر تفسير ابن كثير ( 1/348).
وأما ما روي عن الإمام مالك من القول بالجواز فهو نقل لا يصح؛ فقد أورد القرطبي المالكيُّ صاحبُ التفسير أن الإمام مالكا لما أُخبر بأنه يقول بجواز نكاح المرأة في دبرها، قال: "كذبوا عليّ، كذبوا عليّ.. ثم قال: ألستم قوما عرباً ؟ ألم يقل الله تعالى: "نساؤكم حرث لكم"، وهل يكون الحرث إلا في موضع المنبت"؟! ( انظر تفسير القرطبي 3/88 ). وذكر الإمام ابن كثير أن هذا هو الثابت عن الإمام مالك، وما روي من إجازته له فهو مكذوب عليه. والأسانيد المروية عن الإمام مالك في جوازه ضعفها الإمام ابن كثير، وتتبعها الذهبي وبين ضعفها أيضاً.
والقول بالتحريم هو الثابت عن الشافعي، وأبي حنيفة، والإمام أحمد، وجمعٍ من السلف والخلف. ( انظر تفسير ابن كثير 1/348).
وفي خاتمة هذا الكلام يتبن أن القول الصحيح في مذهب أهل السنة هو تحريم إتيان المرأة في دبرها، وهذا هو الذي تدل عليه الأدلة الصحيحة، والذي تشير إليه النصوص، ولا تصح نسبة خلاف ذلك إلى أهل السنة؛ فالمذهب هو ما اشتهر ودلت عليه الأدلة الصحيحة المتلقاة بالقبول، وليس ما شذّ من الأقوال أو دلت عليه الأحاديث الضعيفة.
والله أعلم.

فلو كنت ياخي الكريم من مذهب اهل السنه ستقتنع بما وضعته لك من احاديث مسنوده

دمت بخير

شاعر^المهجر · 02-06-2007, - 12:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا اجد ان طرح مثل هذه المواضيع هو مما تحتاجه منتدياتنا ومجالسنا الثقافيه لعل في طرحها الفائده باذن الله ...

اعجبني طرح الموضوع وشموله لجميع جوانبه

كما اشيد بمداخله كل من :
العاشقه
Najwan
الشاهين
M!$s NéT
][ol_i_jjj_c][g][pJl][

ولا شك ان السبب الاهم هو عد الارتباط بالله والبعد عما يقرب له بلا شك
الا ان يبقى هناك اسباب ثانويه وربما اختلفت من شخص الى آخر ...
وهنا ينبغي ان تتضافر جهود الجميع من افراد مجماعات ومجموعات خاصة وحكوميه سواء ما يتعلق بالتربية والتعليم منها او الاجتماعيه او الصحية .

ربما يزعم البعض انها ليست ظاهره وهي كذلك بلا شك ولا يغفل عن ذلك الا من غيب عقله

هل تستمر الغيبوبة التي نلاحظه الى ان نستيقظ على كارثه وطنيه كما حدث في قضاياة دولة مصر

والان المغرب ... وماذا بعد ؟؟

هناك اطفال شوارع وانتشرت هذه الامور بينهم !!

فما عذر غيرهم ..

اعذروني اشعر بغصة ، اشعر اننا مقصرون جميعا

ولكن اتمنى واسال الله ان يرد شبابنا اليه ردا جميلا وان يصلح مجتمعنا وكافة ممجتمعات المسلمين

آمين آمين

اعتذر لكم لاطالتي

ولعلي تذكر امر وهو ما اثاره اخونا راشد حول الخلاف في قضية اتيان الزوجة في الدبر

طبعا كانت الاجابات كلها مقنعه واتمنى ان تجدها طريقها الى قلبك

ثم انه لا اختلاف مع النص وتلك النصوص صريحه ولا تأويل فيها

فمتى ما وجد النص فالخروج عنه من المتقدمين اما لجهلهم وعدم وصوله لهم او تفسيرهم له ان كان غير صريح على غير معناه

ثم يا اخي من يجرؤ على ان يطأ زوجته في مكان مستقذر كيف يستطيع عاقل فعل هذا

وهل علمت ان عقلاء الغرب ( الذين لا يعرفون دين الله ) يدعون الان الى منع الزنا ومنع الوطء في الدبر لما وجدوه من اخطار صحيه لا تخفى على عاقل ...
فهل يقبل احد ان يضر زوجته وام ابناءه ،،
واي متعه مزعومه هنا ،
اسال الله لك الهداية والمسلمين

اكرر اعتذاري

واكرر شكري وتقديري لكاتبة الموضوع

وجميع مشاركيها

M!$s NéT · 02-06-2007, - 01:17 PM

يعطيكم العافيه ..
{
ريم الجوارح ..و
ألم وعشناه .. و
شاعر المهجر ..

كفيتوا ووفيتوا بالرد .. بالأدله الشرعيه .. والصحيه ..
كما ذكر أخي العزيز / (( شاعر المهجر ))

اقتباس:

ثم يا اخي من يجرؤ على ان يطأ زوجته في مكان مستقذر كيف يستطيع عاقل فعل هذا
وهل علمت ان عقلاء الغرب ( الذين لا يعرفون دين الله ) يدعون الان الى منع الزنا ومنع الوطء في الدبر
لما وجدوه من اخطار صحيه لا تخفى على عاقل ...
فهل يقبل احد ان يضر زوجته وام ابناءه ،،

أخي العزيز / (( راشد ))..
إذا كانت كل الردود تشير إلى وقوعك فالخطأ من خلال قناعتك بالشيء
الذي تجده صحيح فأتي لنا بأدلة صحيحة من الكتاب والسنه ..
تتفق مع قناعاتك وتؤيدها ؟!!!

بايسـون · 26-07-2007, - 10:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

يا راشد !

لن أطيل الرد ولن أنصر الدين لأن الدين منصور ولو كره الكافرون ولو كره المبتدعون، لكن بإختصار جميع ماذكرت من أستدلالات على جواز إتيان المرأة من الدبر فهو باطل لأن جميع ما ذكرت لم يرد منه شيئ في الكتاب ولا السنة ولم يفعله الرسول ولا الصحابة قال تعالى :(ولكم في رسول الله أسوة حسنة) فأي عالم مهما كان قدره لا يأخذ منه إذا تعارض مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام لأنه كلُ يأخذ منه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم . وقال عليه الصلاة والسلام خذ سنتي وسنة الخلفاء الراشيدين من بعدي) وجميع ما ذكرت من الأدلة وما أستندت بهم ليسوا مما وصى بهم الرسول في هذا الحديث ... وجميع العلماء في الحقيقة أجمعوا على تحريم أتيان المرأة من دبرها لما فيه من مخالفة للنصوص الشرعية ناهيك عن الأضرار الصحية والجنسية التي أُثبتت والتي لا جدال فيها فسبحان الله حكمته في الأرض لا يحرم شيئ إلا بحكمة ولا يحلل شيئ إلا بحكمة فقال عليه الصلاة والسلام (لا ضرر ولا ضرار).

وأصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين

محمد بن عبدالله الصادق الأميـن

فإن أصبت فمن الله عز وجل
وإن أخطأت فمن الشيطان ونفسي

ونعتذر عـن الإطالـة

s0metr · 12-10-2008, - 08:01 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى ان اسباب الشذوذ الجنسى لا تختلف عن الاسباب العامة لباقى المعاصى التى يرتكبها الانسان والتى تتلخص فى ضعف الايمان بالله سبحانه وتعالى فو كان الشخص يؤمن يقينا بالله لاتمر باوامره وانتهى عما نهاه الله عنه من الذنوب والمعاصى وقد يكون الشخص يؤمن بالله ولكنه من ذوى النفوس الضعيفة التى لا تستطيع ان تقاوم الشهوات ولكنه عندما يرتكب هذه الذنوب ينخلع عنه ثوب الايمان وذلك مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لايزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن)
اما ان تكلمنا عن الاسباب التى ينفرد بها هذا الذنب وهو الشذوذ الجنسى فيمكن ان نقول ان منها
1- انتشار مواقع الانترنت الاباحية والقنوات الفضائية الاباحية التى تقدم جميع انواع الشذوذ والتى يقبل على مشاهدتها الكثير من شبابنا ولا يعلمون ان هذا جزء من المخطط الصهيونى والصليبى لافساد شباب امة الاسلام
2-الادمان على المخدرات الذى قد ييجعل الانسان يفعل اى شىء وهو لا يدرى
اظن ان هذه هى الاسباب لان الشذوذ من اسمه شذوذ ينافى فطرة الانسان فهو امر مكتسب يكتسبه الانسان من خلال المشاهدة والتجربة ثم يصبح مدمنا على هذا الشئ
اما عن التعامل مع هؤلاء الاشخاص فانا اختلف مع الاخ الذى قال انه يجب معاملتهم على انهم مرضى وانهم يستحقون الرأفة والتعاطف بل يجب معاملتهم باذدراء وان نكره فعلهم ونشعرهم بذلك ونعبر لهم عن سخطنا عليهم فلقد كانت العقوبة الاولى للزنا هى الايذاء والازدراء حتى نسخ هذا الحكم باية الجلد وحديث الرجم وكذلك نحن امرنا ان نحب فى الله ونبغض فى الله وكذلك امرنا عن تغيير المنكر واقل درجاته باللسان وثم القلب
....اما عن الاخ رااااااااااشد
فأقول له فاقول له ان الادلة صريحة فى تحريم اتيان الزوجة دبرا وانه لم يقل بحله احد غير الشيعة ونحن لا نعتد بكلامهم والادله على تحريم اتيان المرأه دبرا كثيرة كما ذكر اخواننا من قبل ثم انه بالعقل ما الفرق بين اتيان المراة دبرا واتيان الرجال الذى لا خلاف على تحريمة ......لا فرق بينهما مطلقا وكلاهما يترتب عليه نفس النتائج التى من اجلها حرم اتيان الرجال
وفى الختام اعتذر عن الاطالة واخيرا هذه هى وجهة نطرى

شـ بنت ـيوخ · 12-10-2008, - 12:24 PM

نعم اخي الكريم جزاك الله خيرا انهم مرضى واشد والمسلمون الغافلون مرضى القلوب
يونيو، 2008
الكفار كالأنعام بل هم أضل من ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ* وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ) الآية

قال الشيخ اين عثيمين رحمة الله المراد بهذا الكفار كما قال عز وجل في آية أخرى (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) وقال الله تعالى عنهم (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) فهم صم لا يسمعون الحق سماع انتفاعا به بكم لا يتكلمون بالحق عمي لا يرون الحق فهؤلاء شر الدواب عند الله عز وجل وهم الكفار عموما حتى اليهود والنصارى بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يدخلون في هذه الآية (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ).

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
قال ابن كثير رحمه الله:أي أسوأ حالا من الأنعام السارحة، فإن تلك تعقل ما خلقت له، وهؤلاء خلقوا لعبادة الله وحده لا شريك له، وهم يعبدون غيره ويشركون به، مع قيام الحجة عليهم، وإرسال الرسل إليهم. قال السمرقندي:
أتظن أنهم يريدون الهدى أو { يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ } الهدى { إِنْ هُمْ إِلاَّ كالانعام } في الأكل والشرب ، ولا يتفكرون في أمر الآخرة ، { بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً } يعني : أخطأ طريقاً من البهائم ، لأن البهائم ليسوا بمأمورين ، ولا بمنهيين .
قال الزمخشري : فإن قلتَ : كيف جعلوا أضل من الأنعام؟
قلتُ : لأن الأنعام تنقاد لأربابها التي تعلفها وتتعهدها ، وتعرف من يحسن إليها ممن يسيء إليها ، وتطلب ما ينفعها ، وتجتنب ما يضرها ، وتهتدي لمراعيها ومشاربها ، وهؤلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون إحسانه إليهم من إساءة الشيطان الذي هو عدوهم ، ولا يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو أشد المضار والمهالك ، ولا يهتدون للحق الاسلام .
.

الكافر كمثل الكلب
قال تعالى :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
قال السعدي : يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا } أي: علمناه كتاب اللّه، فصار العالم الكبير والحبر النحرير.
فانسلخ من الاتصاف الحقيقي بالعلم بآيات اللّه، فإن العلم بذلك، يصير صاحبه متصفا بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويرقى إلى أعلى الدرجات وأرفع المقامات، فترك هذا كتاب اللّه وراء ظهره، ونبذ الأخلاق التي يأمر بها الكتاب.
فلما انسلخ منها أتبعه الشيطان، أي: تسلط عليه حين خرج من الحصن الحصين، وصار إلى أسفل سافلين، فأزه إلى المعاصي أزا { فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ } بعد أن كان من الراشدين المرشدين.
وهذا لأن اللّه تعالى خذله ووكله إلى نفسه، فلهذا قال تعالى: { وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا } بأن نوفقه للعمل بها، فيرتفع في الدنيا والآخرة، فيتحصن من أعدائه.
{ وَلَكِنَّهُ } فعل ما يقتضي الخذلان، فَأَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ، أي: إلى الشهوات السفلية، والمقاصد الدنيوية. { وَاتَّبَعَ هَوَاهُ } وترك طاعة مولاه، { فَمَثَلُهُ } في شدة حرصه على الدنيا وانقطاع قلبه إليها، { كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ } أي: لا يزال لاهثا في كل حال، وهذا لا يزال حريصا، حرصا قاطعا قلبه، لا يسد فاقته شيء من الدنيا.
{ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا } بعد أن ساقها اللّه إليهم، فلم ينقادوا لها، بل كذبوا بها وردوها، لهوانهم على اللّه، واتباعهم لأهوائهم، بغير هدى من اللّه.
..
الكافر كمثل الحمار
أمّا الحمار .. فيتشابه مع اليهود الذين حملوا التوراة ولم يعملوا بها .. قال تعالى :

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
فاليهود قد كُلّفوا بالعمل بما في التوراة .. ولكنّهم لم يعملوا بها فلم ينتفعوا بما فيها .. فكانوا كالحمار الذي يحمل الأسفار .. ولا ينتفع بما يحمل .. فقد يموت من العطش وهو يحمل الماء
قال الشاعر :كالعيس في البَيْداء يقتلها الظما ... والماء فوق ظهورها محمول
..
الكافر كمثل العنكبوت
مَثَلُ الذين اتخذوا مِن دُونِ الله أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ العنكبوت اتخذت بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ البيوت لَبَيْتُ العنكبوت لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
فهم كالعنكبوت التي تلجأ لبيت من خيوط لا يقيها من شيء .. وهؤلاء يلجؤون لأرباب من دون الله لا ينفعوهم بشيء
نحمد الله عز وجل عى نعمة الإسلام , وصلى الله على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

02-06-2007, - 12:18 AM	#13
ريم الجوآرح ::₪۩۞ مراقبة سابقة ۞۩₪::	رد: قضية الأسبوع((2))الشذوذ الجنسي وآثارة سيدي الفاضل (( راشد)) لا اعلم بالتحرير فلربما مراقبه الاركان العامه قد قامت بالتحرير ولكن ليس محور حديثنا هذا فانت تصر على ان المساله خلاف بين العلماء ولم تضع مصادرك وكل كلامك اختلف العلماء واختلف بدون ذكر مصدر او دليل على الاختلاف ولا اعلم لما العلماء يختلفون في شي واضح وبين اليك اخي بعض الفتاوى علها تفيد في طرحي للقضيه نبدء بسم الله المفتي أ.د. أحمد الحجي الكردي خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت وضعي للفتوى لابين لك ان مهما كان الاتفاق بين الزوجين فهما قد وقعا في الحرام ^_^ السؤال السلام عليكم، ووفقكم الله في مسعاكم. نكاح الزوجة في دبرها، إذا كان الزوجين متفقين على ذلك ويستمتعان به, هل هو حرام؛ لأني وجدت اختلافاً في التفسيرات، وآخرها "والمرأةُ حَرْثُ الرجل، أَي يكون وَلَدُه منها، كأَنه يَحْرُثُ ليَزْرَعَ، وفي التنزيل العزيز: نساؤُكم حَرْثٌ لكم فأْتُوا حَرْثَكم أَنَّى شِئْتم، قال الزجاج: زعم أَبو عبيدة أَنه كناية؛ قال: والقول عندي فيه أَن معنى حَرْثٌ لكم: فيهنَّ تَحْرُثُون الوَلَد واللِّدَة، فأْتُوا حَرْثَكم أَنَّى شِئْتُم، أَي ائْتُوا مواضعَ حَرْثِكم، كيف شِئْتُم، مُقْبِلةً ومُدْبرةً". يرجى إفادتنا. الفتوى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فجماع الرجل زوجته من الخلف في القبل لا مانع منه، وهو معنى النص الذي ذكرته. أما إتيان المرأة في الدبر فحرام شرعاً وضار، وذلك لقوله تعالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة:223]، والدبر ليس مكان الحرث، فلا يكون إتيانه جائزاً، ويدل على المنع أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، منها: (مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا) رواه الإمام أحمد. والله تعالى أعلم. اللعن= الطرد من رحمه الله فلماذا يختلف العلماء في امر ملعون فيه من فعله ^_^ واليك جواب اخر مستندا الى ادله قويه على التحريم دون الخلاف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فإن كثيرا من المخالفين لأهل السنة يحرصون على البحث عن تناقضات خصومهم من خلال المراجع السنية، ولكنهم يخطئون خطأً منهجياً؛ قد يكون من باب خطأ الجاهل، أو قد يكون من باب خطأ المتعمد بغية إثارة الشبهة والتلبيس على الخصم وإظهار التناقض في مذهب المخالف، وهذا الخطأ المنهجي يتمثل في الاستلال على المخالف بما لا يصح عند المخالف نفسه، وهذا لا يصح منهجياً، إضافة إلى أنه لا يمكن أن يكون حجة على المخالف. أما نكاح المرأة في الدبر فقد جاء تحريمه عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثني عشر حديثاً، بمتون مختلفة، وهذه الأحاديث صحيحة كما ذكر القرطبي صاحب التفسير ( انظر تفسير القرطبي 3/88). فمن هذه الأحاديث: ما جاء عند أبي داود ( 2162) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ملعون من أتى امرأته في دبرها". وعند الإمام أحمد(21903) عن خزيمة بن ثابت العبسي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن ". وغيرهما من الأحاديث الصحيحة. مع أن الله سبحانه وتعالى أشار إلى المنع من إتيان النساء في أدبارهن؛ فقد قال سبحانه وتعالى : "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" (البقرة:223). فهذه الآية نص في إباحة الأحوال والهيئات كلها إذا كان الوطء في موضع الحرث؛ أي كيف شئتم، من خلف، ومن قُدَّام، وباركة، ومستلقية، ومضطجعة. وذكر "الحرث" يدل على أن الإتيان في غير المأتى محرم. و "حرث " تشبيه؛ لأنهن مزرع الذرية. فلفظ " الحرث" يعطي أن الإباحة لم تقع إلا في الفرج خاصة؛ إذ هو المزرع، ففرج المرأة كالأرض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات. فالحرث بمعنى المحترَث. وقوله تعالى : " أنى شئتم " معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى: من أي وجه شئتم - مقبلة ومدبرة - إذا كان في موضع الحرث الذي هو الفرج. وممن نُسب إليه القول بجواز نكاح المرأة في دبرها ابنُ عمر رضي الله عنهما، وإذا ثبت المنع عن النبي صلى الله عليه وسلم استُغنيَ به عما سواه؛ فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة النهيُ عن ذلك، كما سبق. وأما ما روي عن ابن عمر ـ لو صح ـ فالعبرة بما عليه النص وجمهور الصحابة، وليست بمن شذ منهم في اجتهاده. مع العلم أن المروي عن ابن عمر في جواز نكاح المرأة في دبرها مُضعّف، والصحيح أن النقل عن ابن عمر في ذلك غير صحيح؛ فقد جاء عند الدارمي (1143) عن سعيد بن يسار أبي الحباب، قال : "قلت لابن عمر ما تقول في الجواري حين أحمض لهن ، قال وما التحميض؟ فذكرت الدبر. فقال: هل يفعل ذلك أحد من المسلمين". وقد صحح هذا الأثر ابن كثير (في تفسيره 1/348)، وقال : "وهذا نص صريح منه بتحريم ذلك، فكل ما ورد عنه مما يحتمل فهو مردود إلى هذا المحكم". وسبب الخطأ في نسبة ذلك إلى ابن عمر رضي الله عنهما ما نقله ابن كثير عن النسائي بسنده عن كعب بن علقمة عن أبي النضر أنه أخبره أنه قال لنافع مولى ابن عمر: إنه قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ابن عمر أنه أفتى أن تؤتى النساء في أدبارهن. قال : كذبوا عليّ، ولكن سأحدثك كيف كان الأمر، إن ابن عمر عرض المصحف يوماً وأنا عنده حتى بلغ "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال : يا نافع هل تعلم من أمر هذه الآية ؟ قلت: لا. قال: إنا كنا - معشرَ قريش – نُجْبي النساء، فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهن مثل ما كنا نريد، فإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه، وكانت نساء الأنصار قد أخذن بحال اليهود إنما يؤتين على جنوبهن، فأنزل الله: "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم". قال ابن كثي:ر هذا صحيح الإسناد. (انظر تفسير ابن كثير ( 1/348). وأما ما روي عن الإمام مالك من القول بالجواز فهو نقل لا يصح؛ فقد أورد القرطبي المالكيُّ صاحبُ التفسير أن الإمام مالكا لما أُخبر بأنه يقول بجواز نكاح المرأة في دبرها، قال: "كذبوا عليّ، كذبوا عليّ.. ثم قال: ألستم قوما عرباً ؟ ألم يقل الله تعالى: "نساؤكم حرث لكم"، وهل يكون الحرث إلا في موضع المنبت"؟! ( انظر تفسير القرطبي 3/88 ). وذكر الإمام ابن كثير أن هذا هو الثابت عن الإمام مالك، وما روي من إجازته له فهو مكذوب عليه. والأسانيد المروية عن الإمام مالك في جوازه ضعفها الإمام ابن كثير، وتتبعها الذهبي وبين ضعفها أيضاً. والقول بالتحريم هو الثابت عن الشافعي، وأبي حنيفة، والإمام أحمد، وجمعٍ من السلف والخلف. ( انظر تفسير ابن كثير 1/348). وفي خاتمة هذا الكلام يتبن أن القول الصحيح في مذهب أهل السنة هو تحريم إتيان المرأة في دبرها، وهذا هو الذي تدل عليه الأدلة الصحيحة، والذي تشير إليه النصوص، ولا تصح نسبة خلاف ذلك إلى أهل السنة؛ فالمذهب هو ما اشتهر ودلت عليه الأدلة الصحيحة المتلقاة بالقبول، وليس ما شذّ من الأقوال أو دلت عليه الأحاديث الضعيفة. والله أعلم. فلو كنت ياخي الكريم من مذهب اهل السنه ستقتنع بما وضعته لك من احاديث مسنوده دمت بخير توقيع : ريم الجوآرح

02-06-2007, - 12:58 PM	#14
شاعر^المهجر جَاَرِحْ مُبْــــَدِعْ	رد: قضية الأسبوع((2))الشذوذ الجنسي وآثارة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا اجد ان طرح مثل هذه المواضيع هو مما تحتاجه منتدياتنا ومجالسنا الثقافيه لعل في طرحها الفائده باذن الله ... اعجبني طرح الموضوع وشموله لجميع جوانبه كما اشيد بمداخله كل من : العاشقه Najwan الشاهين M!$s NéT ][ol_i_jjj_c][g][pJl][ ولا شك ان السبب الاهم هو عد الارتباط بالله والبعد عما يقرب له بلا شك الا ان يبقى هناك اسباب ثانويه وربما اختلفت من شخص الى آخر ... وهنا ينبغي ان تتضافر جهود الجميع من افراد مجماعات ومجموعات خاصة وحكوميه سواء ما يتعلق بالتربية والتعليم منها او الاجتماعيه او الصحية . ربما يزعم البعض انها ليست ظاهره وهي كذلك بلا شك ولا يغفل عن ذلك الا من غيب عقله هل تستمر الغيبوبة التي نلاحظه الى ان نستيقظ على كارثه وطنيه كما حدث في قضاياة دولة مصر والان المغرب ... وماذا بعد ؟؟ هناك اطفال شوارع وانتشرت هذه الامور بينهم !! فما عذر غيرهم .. اعذروني اشعر بغصة ، اشعر اننا مقصرون جميعا ولكن اتمنى واسال الله ان يرد شبابنا اليه ردا جميلا وان يصلح مجتمعنا وكافة ممجتمعات المسلمين آمين آمين اعتذر لكم لاطالتي ولعلي تذكر امر وهو ما اثاره اخونا راشد حول الخلاف في قضية اتيان الزوجة في الدبر طبعا كانت الاجابات كلها مقنعه واتمنى ان تجدها طريقها الى قلبك ثم انه لا اختلاف مع النص وتلك النصوص صريحه ولا تأويل فيها فمتى ما وجد النص فالخروج عنه من المتقدمين اما لجهلهم وعدم وصوله لهم او تفسيرهم له ان كان غير صريح على غير معناه ثم يا اخي من يجرؤ على ان يطأ زوجته في مكان مستقذر كيف يستطيع عاقل فعل هذا وهل علمت ان عقلاء الغرب ( الذين لا يعرفون دين الله ) يدعون الان الى منع الزنا ومنع الوطء في الدبر لما وجدوه من اخطار صحيه لا تخفى على عاقل ... فهل يقبل احد ان يضر زوجته وام ابناءه ،، واي متعه مزعومه هنا ، اسال الله لك الهداية والمسلمين اكرر اعتذاري واكرر شكري وتقديري لكاتبة الموضوع وجميع مشاركيها توقيع : شاعر^المهجر على ذكرى الحروف اللي اجمعت شعري على الاوراق ذكرت المنتدى وحنيت لايام (ن) مضت فيني ابرجع باذن من سوى جميع الخلق والافاق ولكن يا عسى هم سكن فيني يخليني ...

26-07-2007, - 10:47 PM	#16
بايسـون جَاَرِحْ مُبْــــَدِعْ	رد: قضية الأسبوع((2))الشذوذ الجنسي وآثارة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، يا راشد ! لن أطيل الرد ولن أنصر الدين لأن الدين منصور ولو كره الكافرون ولو كره المبتدعون، لكن بإختصار جميع ماذكرت من أستدلالات على جواز إتيان المرأة من الدبر فهو باطل لأن جميع ما ذكرت لم يرد منه شيئ في الكتاب ولا السنة ولم يفعله الرسول ولا الصحابة قال تعالى :(ولكم في رسول الله أسوة حسنة) فأي عالم مهما كان قدره لا يأخذ منه إذا تعارض مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام لأنه كلُ يأخذ منه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم . وقال عليه الصلاة والسلام خذ سنتي وسنة الخلفاء الراشيدين من بعدي) وجميع ما ذكرت من الأدلة وما أستندت بهم ليسوا مما وصى بهم الرسول في هذا الحديث ... وجميع العلماء في الحقيقة أجمعوا على تحريم أتيان المرأة من دبرها لما فيه من مخالفة للنصوص الشرعية ناهيك عن الأضرار الصحية والجنسية التي أُثبتت والتي لا جدال فيها فسبحان الله حكمته في الأرض لا يحرم شيئ إلا بحكمة ولا يحلل شيئ إلا بحكمة فقال عليه الصلاة والسلام (لا ضرر ولا ضرار). وأصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله الصادق الأميـن فإن أصبت فمن الله عز وجل وإن أخطأت فمن الشيطان ونفسي ونعتذر عـن الإطالـة توقيع : بايسـون

12-10-2008, - 08:01 AM	#17
s0metr جـارح جديد	رد: قضية الأسبوع((2))الشذوذ الجنسي وآثارة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارى ان اسباب الشذوذ الجنسى لا تختلف عن الاسباب العامة لباقى المعاصى التى يرتكبها الانسان والتى تتلخص فى ضعف الايمان بالله سبحانه وتعالى فو كان الشخص يؤمن يقينا بالله لاتمر باوامره وانتهى عما نهاه الله عنه من الذنوب والمعاصى وقد يكون الشخص يؤمن بالله ولكنه من ذوى النفوس الضعيفة التى لا تستطيع ان تقاوم الشهوات ولكنه عندما يرتكب هذه الذنوب ينخلع عنه ثوب الايمان وذلك مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لايزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن) اما ان تكلمنا عن الاسباب التى ينفرد بها هذا الذنب وهو الشذوذ الجنسى فيمكن ان نقول ان منها 1- انتشار مواقع الانترنت الاباحية والقنوات الفضائية الاباحية التى تقدم جميع انواع الشذوذ والتى يقبل على مشاهدتها الكثير من شبابنا ولا يعلمون ان هذا جزء من المخطط الصهيونى والصليبى لافساد شباب امة الاسلام 2-الادمان على المخدرات الذى قد ييجعل الانسان يفعل اى شىء وهو لا يدرى اظن ان هذه هى الاسباب لان الشذوذ من اسمه شذوذ ينافى فطرة الانسان فهو امر مكتسب يكتسبه الانسان من خلال المشاهدة والتجربة ثم يصبح مدمنا على هذا الشئ اما عن التعامل مع هؤلاء الاشخاص فانا اختلف مع الاخ الذى قال انه يجب معاملتهم على انهم مرضى وانهم يستحقون الرأفة والتعاطف بل يجب معاملتهم باذدراء وان نكره فعلهم ونشعرهم بذلك ونعبر لهم عن سخطنا عليهم فلقد كانت العقوبة الاولى للزنا هى الايذاء والازدراء حتى نسخ هذا الحكم باية الجلد وحديث الرجم وكذلك نحن امرنا ان نحب فى الله ونبغض فى الله وكذلك امرنا عن تغيير المنكر واقل درجاته باللسان وثم القلب ....اما عن الاخ رااااااااااشد فأقول له فاقول له ان الادلة صريحة فى تحريم اتيان الزوجة دبرا وانه لم يقل بحله احد غير الشيعة ونحن لا نعتد بكلامهم والادله على تحريم اتيان المرأه دبرا كثيرة كما ذكر اخواننا من قبل ثم انه بالعقل ما الفرق بين اتيان المراة دبرا واتيان الرجال الذى لا خلاف على تحريمة ......لا فرق بينهما مطلقا وكلاهما يترتب عليه نفس النتائج التى من اجلها حرم اتيان الرجال وفى الختام اعتذر عن الاطالة واخيرا هذه هى وجهة نطرى توقيع : s0metr http://upload.aljawarh.net

12-10-2008, - 12:24 PM	#18
شـ بنت ـيوخ {رُوح خآواهآ الشموخ ...	رد: قضية الأسبوع((2))الشذوذ الجنسي وآثارة نعم اخي الكريم جزاك الله خيرا انهم مرضى واشد والمسلمون الغافلون مرضى القلوب يونيو، 2008 الكفار كالأنعام بل هم أضل من ذلك بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ* وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ) الآية قال الشيخ اين عثيمين رحمة الله المراد بهذا الكفار كما قال عز وجل في آية أخرى (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) وقال الله تعالى عنهم (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) فهم صم لا يسمعون الحق سماع انتفاعا به بكم لا يتكلمون بالحق عمي لا يرون الحق فهؤلاء شر الدواب عند الله عز وجل وهم الكفار عموما حتى اليهود والنصارى بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يدخلون في هذه الآية (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ). أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا قال ابن كثير رحمه الله:أي أسوأ حالا من الأنعام السارحة، فإن تلك تعقل ما خلقت له، وهؤلاء خلقوا لعبادة الله وحده لا شريك له، وهم يعبدون غيره ويشركون به، مع قيام الحجة عليهم، وإرسال الرسل إليهم. قال السمرقندي: أتظن أنهم يريدون الهدى أو { يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ } الهدى { إِنْ هُمْ إِلاَّ كالانعام } في الأكل والشرب ، ولا يتفكرون في أمر الآخرة ، { بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً } يعني : أخطأ طريقاً من البهائم ، لأن البهائم ليسوا بمأمورين ، ولا بمنهيين . قال الزمخشري : فإن قلتَ : كيف جعلوا أضل من الأنعام؟ قلتُ : لأن الأنعام تنقاد لأربابها التي تعلفها وتتعهدها ، وتعرف من يحسن إليها ممن يسيء إليها ، وتطلب ما ينفعها ، وتجتنب ما يضرها ، وتهتدي لمراعيها ومشاربها ، وهؤلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون إحسانه إليهم من إساءة الشيطان الذي هو عدوهم ، ولا يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو أشد المضار والمهالك ، ولا يهتدون للحق الاسلام . . الكافر كمثل الكلب قال تعالى : وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ قال السعدي : يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا } أي: علمناه كتاب اللّه، فصار العالم الكبير والحبر النحرير. فانسلخ من الاتصاف الحقيقي بالعلم بآيات اللّه، فإن العلم بذلك، يصير صاحبه متصفا بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويرقى إلى أعلى الدرجات وأرفع المقامات، فترك هذا كتاب اللّه وراء ظهره، ونبذ الأخلاق التي يأمر بها الكتاب. فلما انسلخ منها أتبعه الشيطان، أي: تسلط عليه حين خرج من الحصن الحصين، وصار إلى أسفل سافلين، فأزه إلى المعاصي أزا { فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ } بعد أن كان من الراشدين المرشدين. وهذا لأن اللّه تعالى خذله ووكله إلى نفسه، فلهذا قال تعالى: { وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا } بأن نوفقه للعمل بها، فيرتفع في الدنيا والآخرة، فيتحصن من أعدائه. { وَلَكِنَّهُ } فعل ما يقتضي الخذلان، فَأَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ، أي: إلى الشهوات السفلية، والمقاصد الدنيوية. { وَاتَّبَعَ هَوَاهُ } وترك طاعة مولاه، { فَمَثَلُهُ } في شدة حرصه على الدنيا وانقطاع قلبه إليها، { كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ } أي: لا يزال لاهثا في كل حال، وهذا لا يزال حريصا، حرصا قاطعا قلبه، لا يسد فاقته شيء من الدنيا. { ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا } بعد أن ساقها اللّه إليهم، فلم ينقادوا لها، بل كذبوا بها وردوها، لهوانهم على اللّه، واتباعهم لأهوائهم، بغير هدى من اللّه. .. الكافر كمثل الحمار أمّا الحمار .. فيتشابه مع اليهود الذين حملوا التوراة ولم يعملوا بها .. قال تعالى : مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ فاليهود قد كُلّفوا بالعمل بما في التوراة .. ولكنّهم لم يعملوا بها فلم ينتفعوا بما فيها .. فكانوا كالحمار الذي يحمل الأسفار .. ولا ينتفع بما يحمل .. فقد يموت من العطش وهو يحمل الماء قال الشاعر :كالعيس في البَيْداء يقتلها الظما ... والماء فوق ظهورها محمول .. الكافر كمثل العنكبوت مَثَلُ الذين اتخذوا مِن دُونِ الله أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ العنكبوت اتخذت بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ البيوت لَبَيْتُ العنكبوت لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ فهم كالعنكبوت التي تلجأ لبيت من خيوط لا يقيها من شيء .. وهؤلاء يلجؤون لأرباب من دون الله لا ينفعوهم بشيء نحمد الله عز وجل عى نعمة الإسلام , وصلى الله على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً توقيع : شـ بنت ـيوخ ودي اكتب والقلم عيا يطيع مدري الاشواق والا أنت السبب كيف اعبر والحكي مني يضيع اسعفيني يا قواميس العرب يا حروفي اشعر بشي فضيع في خفوقي نار وأشواقي لهب هذي أقلامي بكسرها جميع في سكوني تصبح اشواقي ذهب

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم

قضية الأسبوع((2))الشذوذ الجنسي وآثارة

مجلس المناقشات الحية